持续写作中的圣经学习问答
向存在说 Yes
我的圣经学习问答
一个初学者走近《圣经》与基督教的真实提问。这里区分经文见证、神学解释、共同体实践与李浪溪的个人转译。
写作边界
让四种声音各自在自己的域里站住
经文保存见证，神学解释见证，共同体实践见证；李浪溪的存在论转译则作为个人理解单独呈现，不让任何一层冒充另一层。
已经形成的章节
从一个真实问题开始
- 01 什么是顺服？ 顺服不是把判断和责任交出去，而是在聆听、分辨与信任之后采取行动，并继续对结果负责。 阅读
- 02 什么是赦免？ 赦免承认伤害已经发生，也承认责任仍然存在；它停止让过去无限索取未来，同时为修复留下行动空间。 阅读
- 03 教会作为共同体：练习、互助与归属 教会同时是信仰练习场、互助网络和归属关系；判断它是否健康，要看权力、金钱、冲突与成员主体性怎样被实践。 阅读
- 04 谁是最高权威？立上帝，破除伪权威 终极权威不是把无限权力交给某个人，而是使一切人间权威失去绝对性；但谁若垄断了“代表上帝”的解释权，破权威也会反转为神圣化的控制。 阅读
- 05 《圣经》、神学与教会：同一见证的三个域 《圣经》保存见证，神学解释见证，教会共同体实践见证；三者不是彼此替代，而是在垂直关系中互相校正。 阅读
- 06 主、师父与门徒：基督徒究竟是谁的徒弟？ “门徒”确实包含学习与跟随，但基督教称耶稣为“主”，不只是在称呼一位师父；学习、友谊、服侍与终极效忠在同一关系中共存。 阅读
- 07 服侍是爱的溢出，还是自我牺牲？ 爱会产生真实成本，但成本不等于自我抹除；健康的服侍从自由和领受出发，在需要、能力与共同承担之间持续分辨。 阅读
- 08 罪与原罪：人性本恶，还是关系失序？ 罪不只是做错一件事，也是一种人与上帝、他人、自我和世界的关系失序；原罪试图说明这种失序为何先于并渗入每个人的选择。 阅读
- 09 天罚与永生：接引、盼望，还是恐惧控制？ 审判语言在教义中同时指向责任、正义与盼望；它是否成为控制，要看具体组织如何使用它。 阅读
- 10 摩西是谁？他写了整部旧约吗？ 摩西是五经中的解放领袖、律法中保与先知典范；传统归属、经文内部的写作记载和现代成书研究需要分开。 阅读
- 11 《天路历程》：为什么把信仰写成一条路？ 班扬把罪、恩典、虚荣、怀疑与盼望变成可行走的地形，使信仰不只是接受答案，而是在道路中持续分辨。 阅读
校正也是写作的一部分
看见错漏，请直接指出
经文事实、宗派差异、实践反例或表达问题，都会进入下一次修订。
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